扁鹊有言,疾在腠理,熨鬊之所及,在血脉,鍼石之所及,其在肠胃,酒醪之所及,是鍼灸药三者得兼,而后可与言医,可与言医者,斯周官之十全者也。曩武谬以活人之术止於药,故弃鍼与灸而莫之讲,每遇伤寒热入血室,闪挫诸疾,非药饵所能愈,而必俟夫刺者,则束手无策,自愧技穷,因悟治病犹对垒。攻守奇正,量敌而应者,将之良,鍼灸药因病而施者,医之良也。思得师指而艰其人,求之远近,以鍼鸣者,各出编集标幽,玉龙,肘后,流注,神应等书。其於撚鍼补泻,尚戾越人从卫取气,从荣置气之说,复取素,难而研精之,旁究诸家,又知素。难为医之鼻祖,犹易为揲着求卦之原,诸家医流,如以钱掷甲子起卦,勾陈玄武,螣蛇龙虎断吉凶,似易而乱易也。后世鍼灸亦若是尔。鸣呼!不溯其原。则昧夫古人立法之善,故尝集节要一书矣。不穷其流,则不知后世变法之弊。此聚英之所以篡也。安故狃近者,犹曰易穷则变,变则通,通则久,是以诗变而骚。君子取之,郡县者,封建之变,租庸者,井田之变,后人因之,固足以经国治世。奚怪於鍼灸之变法哉!奚是古非今为哉!岂知封建井田变,而卒莫如周之延祚八百,鍼灸变,而卒莫如古之能收功十全,如使弊法而可因,则彼放荡踰闲者,可以为礼,以之安上治民,妖淫愁怨者,可以为乐,以之移风易俗哉。夫易谓穷斯变通久,素,难者,垂之万世而无弊,不可谓穷,不容於变而自通且久也。周子谓不复古礼。不变今乐,而欲至治者远,然则不学古医,不变今俗,而欲收十全之功者,未之有也。兹续编诸家而折衷以素,难之旨。夫然后前人之法,今时之弊,司命者知所去取矣!时嘉靖己丑夏六月六日四明梅孤子高武识。