辨成氏再传之讹

伤寒传经．自表入里．由浅渐深．故六经以次受之．六经传尽．无出而再传之理也．太阳为三阳．最在于外．阳明为二阳．在太阳内．少阳为一阳．在阳明内．此三阳为表也．太阴为三阴．在少阳内．少阴为二阴．在太阴内．厥阴为一阴．在少阴内．此三阴为里也．皆由内以数至外．故一二三之次第如此．一二日始于太阳．二三日传于阳明．三四日少阳．四五日太阴．五六日少阴．六七日厥阴．此论其常耳．若论其变．或间经．或越经．或始终一经．不可以次第拘．不可以日数限也．大抵传至厥阴．为传经已尽．不复再传矣．乃成氏云．六日厥阴为传经尽．七日当愈．七日不愈者．再自太阳．传至十二日．复至厥阴为传经尽．十三日当愈．十三日不愈者．谓之过经．其说谬矣．善哉马仲化曰．自太阳以至厥阴．犹人从户外．而升堂．而入室也．厥阴复出而传于太阳．奈有少阴太阴少阳阳明以隔之．岂有遽出而传太阳之理乎．仲景太阳篇云．太阳病．头痛七日以上自愈者．以行其经尽故也．若欲作再经者．针足阳明．使经不传则愈．此言始终只在太阳一经者也．故太阳篇曰．发于阳者七日愈．阳数七故也．若七日不愈．欲再传阳明矣．当针足阳明．迎而夺之也．试玩行其经尽．不曰传其经尽．则仲景之意．显然矣．成氏误认行其经尽为传遍六经．乃有自太阳再传之说耳．或问曰．霍乱篇云．十三日愈者．经尽故也．此非六日传遍六经．后六日再传经尽．十三日当愈者欤．仲景云．十三日不解．过经谵语者．当下之．此非十二日传尽．十三日不愈为过经者欤．答曰．经尽者行其经尽之谓也．如太阳受病于一日．至七日为行．太阳经尽之例推之．则诸经皆可屈指而期矣．阳明受病于二日．至八日自愈者．行阳明经尽也．少阳受病于三日．至九日自愈者．行少阳经尽也．四五六日至三阴经．次第至十二日愈者行厥阴经尽也．十三日大气皆去．精神爽慧之期．故曰．过十三日以上不间．尺寸陷者大危．何尝有再传经尽．谓之过经之旨哉．详考仲景所谓过经．或言过太阳经成里症者．或泛言过经者．阳明篇曰．汗出谵语燥屎在胃此为风也．过经乃可下之．谓燥屎在胃而谵语．风邪在表而汗出．须过太阳经无表症．乃可下之．此言过太阳经成里症者也．果如成氏十三日再传经尽．谓之过经．则燥屎在胃．必待十三日乃下乎．于此条则注曰．过太阳经无表症．乃可下之．则自相矛盾矣．霍乱篇曰．下利后当便 （音硬）硬则能食者愈．今反不能食．到后经中颇能食．复过一经能食．过之一日当愈．不愈者．不属阳明也．此泛言过经者也．何尝有再传经尽．谓之过经之旨哉．蕴要祖成氏之说．其过经不解例曰．经言十三日不解．谓之过经．仲景实无此语．误以成注为经矣．千古承讹后学聋瞽．故表而出之．