《伤寒明理论》

余尝思历代明医.回骸起死.祛邪愈疾.非曰生而知之.必也祖述前圣之经.才高识妙.探微索隐.研究义理.得其旨趣.故无施而不可.且百病之急.无急于伤寒.或死或愈.止于六七日之间.十日以上.故汉张长沙感往昔之沦丧.伤横夭之莫救.撰为伤寒论数卷.三百九十七法.一百一十三方.为医门之规绳.治病之宗本.然自汉逮今.千有余年.唯王叔和得其旨趣.后人皆不得其门而入.是以其间少于注释.阙于讲义.自宋以来.名医间有着述者.如庞安常作卒病论.朱肱作活人书.韩祗和作微旨.王实作证治.虽皆互有阐明之义.然而未能尽张长沙之深意.聊摄成公.家世儒医性识明敏.记问该博.撰述伤寒义.皆前人未经道者.指在定体分形析证.若同而异者明之.似是而非者辩之.释战栗有内外之诊.论烦躁有阴阳之别.谵语郑声.令虚实之灼知.四逆与厥.使浅深之类明.始于发热.终于劳复.凡五十篇.目之曰明理论.所谓真得长沙公之旨趣也.使习医之流.读其论而知其理.识其证而别其病.胸次了然而无惑.顾不博哉.余家医业五十载.究旨穷经.自幼迄老.凡古今医书.无不涉猎.观此书义理灿然.不能默默.因序其略.

岁在壬戌八月望日锦 山严器之序.

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