于今仍有现实意义。

孙氏重视养生，实践养生，经验丰富，成效显著。

在其著作中记述了大量出有关养生的 方法，内容涉及到预防医学、身心医学和老年医学等各个方面。

1．养性 所谓养性，是指通过修行，养成良好的生活习性，达到却病延年的目的。

其 云：“夫养性者，欲所习以成性，??既白养，内外百病皆不生。

”4孙氏将养性经验总结为 十大要术：“一日啬神；二日爱气，三曰养形，四日导引，五日言论，六日饮食，；七日房室， 八日反俗，九曰医药，十曰禁忌。

”⑤所谓啬神，即保养精神，具体方法有“十二少”：。

善摄生者，常少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶 行。

此十二少者，养性之都契也。

”④与此十二少相对，则有十二多应当禁忌：“多思则神殆， 多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳。

多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意 溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无权。

此十二多不 除，则荣卫失度，气血妄行，丧生之本也。

"6宜行十二少，忌行十二多，其核心思想是“撙 节”，即节用精神气力，以保长生。

所谓“人之天寿，在于撙节，若消息得所，则长生不 死，恣其情欲，则命同朝露也”⑥。

另一方面，孙氏主张适度运动以保健康。

他说：“养性之 道，常欲小劳，但莫大劳，及强所不能堪耳。

ue因此，他主张采用华佗五禽戏作为健身之 术，取法于“流水不腐，·户枢不蠹”之义。

2．食治 食治的内容包括食宜、食养、食疗等。

所谓食宜，是指饮食宜忌，这是养生 家所必须首先明了的。

孙氏明确指出：“不知食宜者，不足以存生。

”他认为：”常须少食肉， 多食饭，及少食菜，并勿食生莱、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒。

”④孙氏提倡的饮食规则 是“先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多，多则难消也。

常欲令如饱中饥，饥中 饱。

”⑥还应注意“夜勿过醉饱，食勿精思，为劳苦事”⑥，否则，为害非浅。

所谓食养，是指 通过合理的饮食以达到养生的目的。

孙氏把《内经}中所载的有关五脏所喜、所宜、所养的 食物进行归纳，总结成为“五脏所宜食法”，形成了我国历史上最早的营养食谱。

所谓食疗， 是指以食物对疾病进行治疗。

孙氏认为，用食物对疾病进行治疗应当是医生临床上的首选。

他说：“夫为医者，当须先晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后用药。

”①他指出： “食能排邪而安脏腑，”院神爽志以滋气血。

”Q／在食治篇中，孙氏详细介绍了各种食物的治疗 作用，例如。

用多种动物的甲状腺治疗甲状腺肿；用动物肝脏治疗夜盲症；用豆类治疗脚气 病等，都是十分重要的发现，有很高的药用价值。

3．养老 养老是指老人的养生及老年病的防治。

孙氏认为： “人生五十·以上，阳气口 衰，损与日至。

”①因此，对于老年人来说，更须注重养生，才能保证健康。

孙氏根据老年人 的生理特点。

总结提出了一系列适合老年人的养生方法。

其要点有四：第一，陶冶性情，做 到“耳不妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念。

”8还要“常念善，勿念恶；常念生，勿念 杀；常念信，勿念欺”因。

第二，生活有常。

即保证合理的生活规律，“勿做搏戏，及强用气 力；勿举重；勿疾行；勿喜怒；勿悲愁；勿哀恸”8。

又须“常避大风、大街，大寒、穴雾， 大露、霜、霰、雪、旋风、恶气”⑧。

第三，饮食有节。

除了“先饥而食，先渴而饮。

食欲 数而少，不欲顿而多，多则难消也。

常欲令如饱中饥，饥中饱”⑥这些一般原则之外，老年 人宜清淡饮食，如大小麦面、粳米等为老人所宜食、而猪、豚、鸡、鱼、蒜、生米、生肉、 生菜、白酒、大醋、大咸等物，皆非老人所宜。

第四，调身按摩，动摇肢节，导引行气。

老 人不宜安处不动，以防经脉气血壅滞。