气血是人体生命活动的基本物质，龚氏对此十分重视，他说：“所以全性命者，气与血 也。

血气者，乃人身之根本乎。

”山龚氏对气血从生理、病理、诊治诸方面加以阐发。

在生理方面，他说：“血为荣，荣行脉中，滋荣之义也。

气为卫，卫行脉外，护卫之意 也。

人受谷气于胃，胃为水谷之海，灌溉经络，长养百骸，而五脏六腑皆取其气，故清者为 荣，浊者为卫，荣卫二气周流不息”1。

又说：“心为血之主，肝为血之脏，肺为气之主，肾 为气之脏”①。

这两段话的中心意思是指：气血是人身之根本，长养经络百骸，滋养五脏六 腑，而气血之形成与脾胃关系十分密切，而气血的通调，又不离肝心肺肾四脏，即气血又与 五脏密切相关。

因此他最后总结说：“阴阳相贯，血荣气卫，常相流通，何病之有。

”① 在病理方面，他认为气血一有窒碍，则百病由此而生，他说： “气之为病，发为寒热， 喜怒忧思，积痞疝瘕，上为头眩，中为胸膈，下为脐间动气，或喘促，或咳噫，聚则中满， 逆则足寒”。

而“血之为病，妄行则吐血，衰涸则虚劳；蓄之在上，其人亡；蓄之在下，其 人狂；逢寒则筋不营而挛急；挟热毒则为瘀而发黄；在小便为淋痛，在大便为肠风；妇人月事进退，漏下崩中”1。

这一段话充分表明了气血病变的广泛性。

在诊治方面，龚氏十分注重凋治气血，然而在调治气血的主次方面，又强调“人之一 身，调气为上，调血次之”山。

他认为：“气者血之帅也，气行则血行，气广则血止，气温则 血滑，气寒则血凝。

气有一息之不运，则血有一息之不行”山。

所以，龚氏对气血之病，首 先重视调理气机。

认为“调气之剂以之调血而两得，调血之剂以调气则乖张”①。

故常用木 香、官桂、细辛、厚朴、乌药、香附、三棱、莪术之类，他认为这类药“治气可也，治血亦 可也”①。

； ． · 其次，在调治气血时，又要十分注意保护胃气，他说：“若以当归、地黄辈，治血则可； 然其性缠滞，有亏胃气，胃气虚则五脏六腑之气亦馁矣。

善用药者，必以助胃药助之。

”u；养 阴血之品，虽可补阴血，然易碍气机，使胃气呆滞，又反而影响气血化生，故龚氏十分重视 保护胃气。

因此在某些疾病发生时，龚氏十分重视分清本末，这里的“本”，即是胃气，正 如他举例说：“呕吐痰涎，胃虚不食，以致发热者??宣先助胃止吐为本，其热自退。

纵然 不退，但得胃气正，旋与解热。

又有伤寒大热，屡用寒凉疏转，其热不退，若与调和胃气， ·自然安愈。

，，① 第三，在调治气血时，龚氏还十分重视气血与五脏之间的密切关系。

心肝与血的关系十 分密切，肺肾与气的关系十分密切，因此，他认为如果“止知血之出于心，而不知血之纳于 肝，知气之出于肺，不知气之纳于肾，往往用药南辕北辙矣”山。

· 总之，在调理气血方面，龚氏强调凋气为上，调血次之，注重保护胃气，关注气血与五 脏的密切关系，确有个人心得。