自从《难经》提出了左为肾、右为命门的观点后，强调肾有两枚，右为命门，后世宗其 说者强调了命门为有形之脏腑，如明代李艇则宗其说。

赵献可则借{内经》中“七节之傍， 中有小心”的观点，提出“命门无形之火，在两肾有形之中”。

①其解释“七节之傍，中有小 心”说：“肾有二，精所舍也，生于脊膂十四椎下两傍各一寸五分，形如豇豆，相并而曲附 于脊外，有黄脂包裹里白外黑，各有带两条，上条系于心包，下条过屏翳穴后趋脊骨。

两肾 俱属水，但一边属阴，一边属阳，越人谓左为肾，右为命门，非也。

命门即在两肾各一寸五 分之间，当一身之中，《易》所谓一阳陷于二阴之中，《内经》曰：七节之傍，有小心是也， 名曰命门。

”①越人即指秦越人，其所著《难经·三十六难》有云：“脏各有一耳，肾独有两者 何也?然，肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门，命门者，诸精神之所舍，元气之 所系也，男子以藏精，女子以系胞，故知肾有一也。

”赵氏这段文字表述了命门的位置和形 态，将“七节之傍”理解为脊骨从下而上数至七节，正在两肾之间，“中有小心”，即是指的 命门，但命门没有具体形态。

赵氏肾间命门学说的提出。

被后世多数医家所接受，延续至 今，而《难经》的右肾命门说反而不被重视。