明代末年，山东、浙江、南北直隶温疫流行，极为猖獗，诸医以伤寒法治之罔效，惟姑
苏的吴有性(字又可)辨其为温疫而非伤寒，按疫施治，大获奇效。
于是他对温疫的致病因
素、感受途径、发病部位、传变方式、临床表现、治疗方法等详加探究，著成《温疫论》一
书，指出温疫乃感天地之异气所致，邪自口鼻而入，先伏于膜原，后分传表里，感之深者，中而即发，感之浅者，未能顿发，或由诱因，正气受伤，邪气始张，初起以凛凛恶寒，后但
热不寒为特征，继则或见出汗发斑，或见胸膈脘腹痞满等，治疗总宜疏利膜原，表里分消，
对温疫形成了一套比较完整的认识。
自此温疫学说开始确立，并迅速得到发展。
清代顺治康熙年间，上元的戴天章(字鳞郊，晚号北山先生)十分推崇吴氏的《温疫
沦》，特著《广瘟疫论》以弘扬吴氏之学，在吴氏的基础上，详尽阐述了温疫的辨证与治法，
在辨证方面，尤殚心于温疫早期的鉴别诊断，提出辨气、辨色、辨舌、辨神、辨脉是识别温
疫之“大纲”；在治法方面，总结出汗法、下法、清法、和法、补法是治疗温疫的基本大法。
可谓充实了吴有性温疫学说的内容。
温热病有流行性之说自古以来莫甚于此时，这是温热病学认识的一大变革。
自吴有性
始，专门研究温热病的著名医家不断涌现，温病学派遂应运诞生。