“阳有余阴不足论”是朱震亨阐述人体阴阳关系的基本观点。

他认为人在一生中，阴阳 之间多处于阳有余而阴不足的状态。

这一认识是根据《内经》的观点，运用天人相应的理论，通过分析自然界的现象，及人体生理特点与病理状况而得出的。

， 《内经》曾云：“阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。

故阳道实，阴道虚。

”①又 ·云：“至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。

”②朱氏以此为立论基础，指出“阳有余阴不足” 是自然界的普遍规律，其云：“天地为万物父母，天，大也，为阳，而运于地之外；地，居 天之中，为阴，天之大气举之。

日，实也，亦属阳，而运于月之外；月，缺也，属阴，禀日 之光以为明者也。

”①以天地、日月为例，天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，天体大而地球 小，日恒圆而月常缺，说明自然界的现象符合“阳有余阴不足”的规律。

依据天人相应的理 ； 论，朱氏又指出：“人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常 不足。

”①强调人体亦符合“阳有余阴不足”这一规律。

1．人之生长衰老，阴精难成易亏 朱氏认为人体“气常有余，血常不足”，主要是指在 正常生理状态下，阴精难成易亏，不与阳气相配，其云： “人之生也，男子十六岁而精通， 女子十四岁而经行，是有形之后，犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成，而可与阳气为配，以 能成人，而为人之父母，古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于 摄养也。

”Q)又云：“[礼记》注曰：惟五十然后养阴者有以加。

《内经》曰：‘年至四十，阴气 自半，而起居衰矣。

’又曰：‘男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。

’夫以阴气之成， 止供给得三十年之视听言动，已先亏。

”③说明在人的生长衰老过程中，阴精只有在青壮年时 期才相对充盛，而幼稚与垂暮之年阴精皆不足，正如朱氏云：“人生十六岁以前，如日方升， 如月将圆，惟阴长不足。

”(1)“人生至六十、七十以后，精血俱耗。

”⑤故阴与阳相较，则阴不 足而阳有余。

：．人之情欲无涯，相火易夺阴精 朱氏还认为人之一生经常会遇到各种情欲刺激，而 这些刺激往往通过心而影响到相火，导致阴精耗伤，势必加剧“阳有余而阴不足”的状态， 造成疾病产生。

如其云：“夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于 鼻，谁是铁汉，心不为之动也。

”：z)“心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则 精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。

”③“人之情欲无涯，此难成易亏之阴 气，若之何而可以供给也?”Q) 3，人之阴阳动静。

动多而静少 朱氏认为自然界离不开动与静，阴与阳两个方面，其 ； 云：“太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴静而合，而生水、火、木、金、土。

”6二者 对立统一，缺一不可。

其中动是基本的，主要的，·是化生万物的主体，其云： “天主生物， 故恒于动。

”(6)对人而言，亦是如此，因此，他十分重视动与静对人体的影响，强调动而中 节，动静相宜，则可维持正常的生命活动；否则，妄动不已，动静失宜，如前所述心动致使 相火妄动，即可导致疾病，甚至危及生命。

故其云：“人之疾病亦生于动，其动之极也，病 而死矣。

”①同时，他还强调在人的生命过程中，往往动多静少，“动易而静难”⑦，如上所说 由于人之情欲无涯，所以相火妄动，耗伤阴精的病变时常发生。

从而亦得出“阳有余而阴不 足”的结论。

以上可见，朱氏关于人体“阳有余阴不足”的观点，是基于对人体生理特点及病理现象 的分析而总结出来的，旨在说明人体阴精难于充足，而相火易于妄动。

因此，保持阴精充 足，勿使相火妄动，亦即养阴抑阳，则成为人体养生、防病的关键。

朱氏特著《饮食箴》 《色欲箴》，示人节饮食、戒色欲，勿使相火妄动，保持“阴平阳秘”。

并制定了一系列养生、 防病的原则，例如：幼年之时不宜过于饱暖，以摄护阴精；青年时期应当晚婚，以待阴精成中医各家学说 熟；婚后宜节制房事，以护阴精。

同时还要“收心养心”③，“主之以静”⑥，避免温馨声色等 情欲的诱惑，防止心动引发相火妄动，正所谓“不见所欲，使心不乱”①，正确处理尸动易 而静难"7的矛盾，以护养、聚存阴精。

此外，饮食宜适量、宜清淡，反对贫食与厚味，主 张多食谷菽菜果自然冲和之味，因其“有食人补阴之功”四。

进入老年更要注意茹淡节食， 少食厚味滋腻，忌服乌附金石丹剂等等。

这些都对防止早衰、却病延年具有重要的意义，同 时，对于研究生命科学和老年医学亦有重要的启示。