绮石，一称汪绮石，约为明末医家，具体姓名及详细生卒年月、籍贯均难以考证，但称 之为绮石先生，以善治虚劳病证而著称。

其弟子赵宗田于《理虚元鉴·序》中说：。

绮石先生 医道高玄，虚劳一门，尤为独阐之宗。

”绮石对虚劳的研究，十分重视前人的理论与经验， 首先对《内经》(难经》等诸经典著作加以研究，同时学习前贤的经验、著作，集其所长， 兼以己见，形成了自己对虚劳的系统观点。

· 对于历代医家的学说；绮石特别对李呆、朱震亨、薛己三家之说侧重研究，他认为三家 之说各有特长，但各家之说又有所偏，故不能过于拘泥，应当兼而取之，针对虚劳病的特点灵活运用。

他说：“夫东垣发脾胃一论，便为四大家之首；丹溪明滋阴一著，便为治劳症之 宗；立斋究明补火，谓太阳一照，阴火自弭。

斯三先生者，皆振古之高人，能回一时之习 尚，辟岐黄之心传者，然皆主于一偏，而不获全体之用。

是以脾胃之论，出于东垣则无弊， 若执东垣以治者，未免以燥剂补土，有拂于清津之肺金。

滋阴之说，出于丹溪已有弊，若执 丹溪以治者，全以苦寒降火，有碍于中州之土化。

至于‘阳常有余，阴常不足’，此实一偏 之见，难为古人讳者，而后人沿习成风，偏重莫挽，凡遇虚火虚热，阴剧阳亢之疾，辄以黄 柏补肾、知母清金，未能生肾家真水，而反以熄肾家真火。

”“又执立斋补火之说，用左归、 右归丸，不离苁蓉、鹿茸、桂、附等类，而不顾其人之有郁火无郁火，有郁热无郁热，更不 虑其曾经伤肺不伤肺。

夫虚火可补，理则诚然。

如补中益气汤，用参、芪、术、草之甘温以 除大热，然苟非清阳下陷，犹不敢轻加升、柴、归、姜辛热之品，而反施之郁火郁热之症， 奚啻抱薪救火乎!”①这段话的意思，既强调了李呆、朱震亨、薛己各自的学术特点，但又根 据虚劳病的病因、病机，加以客观评价。

盖李呆补脾胃有利于肺金，然其用燥剂补脾，则又 有对具有清肃之性的肺脏不利的一面，因燥烈之品易伤肺阴，且其性多升，不利于肺之肃 降；朱震亨滋阴降火的用药方法，由于滋腻太过，苦寒败胃，对于后天脾胃运化亦有其害， 亦妨碍人身正气的恢复；至于薛己补肾中水火，然其用药过于温热，对于虚火病证中有热郁 火郁证者，亦有其害。

所以，绮石总结后说： “执两端以用中，合三部以平调，”①在诸家见 解的基础上，结合虚劳的病机，恰当进行治疗，方是治法。

绮石的代表著作为《理虚元鉴》，全书分上下两卷，卷上分述虚劳脉因证治及防护，卷 下记载虚劳本治方2：首和治虚药讹18辨，是一部治虚劳的专著。

； 其主要学术观点有X．T几个方面：