吴师机，原名安业，字尚先，自号潜玉居士，清·钱塘(今浙江杭州)人。
生于清·嘉庆
十一年(公元1806年)，卒于光绪十二年(公元1886年)。
吴师机自幼习儒，曾于道光十四年中举。
吴氏看到当地缺医少药，百姓贫病交加，乃尽
其所学，自制膏药，以薄贴方法为病人治病。
由于疗效显著，大受欢迎。
乡居18载，登门
求治者日盈其门。
其弟官业曾对当时患者前来求医的盛况作了逼真的描述： “凡远近来者，
日或一二百人，或三四百人，皆各以时聚，有舁有负，有扶掖有提携，或倚或蹲，或立或
跪，或瞻或望，或呼或叫，或呻或吟，或泣或啼，壅塞于庭，待膏之救，迫甚水火。
”①
吴氏一生致力于外治法研究，完全以膏药等外治的方法为人治病，在外治法的应用方面积累了丰富的经验。
他将其—生的外治经验著成《理瀹骈文》(又名《外治医说》)。
叙述了
外治法的渊源：探讨了外治法的机理，介绍了他所积累的丰窜的外治经验。
该书以骈文体写
成，并附有详尽的普通文字说明，是我国医学史上第一部以膏药为主，包括多种外治方法的 ·
外治专著《：>该书的问世，对后世影响深远，对于中医外治法的发展起到了承前启后的作用，
至今仍有较高的临床指导意义。
吴氏医德高尚，处处为病人着想。
他在乡间治病期间，常常为那些穷苦病家免费施舍膏
药。
他曾谆谆告诫为医者治病当尽其心，无论贫富，应一视同仁。
对于穷苦病家，应尽力周
济。
对于配制膏药的要求十分严格，强调虽无人看见，也“不可鬻良杂苦，自失其真。
更不
可乘人之危，挟货居奇”②。
这些都反映了他高尚的医德医风和严格的治学态度，，为后世医
家树立了很好的学习榜样。
一、外治源流
吴氏以外治为业，并非出于一时的偏执，而是通过深入研究外治法的渊源和历史发展，
为其深入研究外治法的临床应用奠定了基础。
他指出，外治法的应用出自《内经》，以外治法疗疾，古已有之。
在《内经》记载了大
量的以针刺疗疾的内容，还有以桂心渍酒熨寒痹、用白酒和桂外涂以治风中血脉等，这些都
是外治法的开端。
张仲景的《伤寒论》虽以内服药为主，但也有大量的外治记载。
如火熏令
其汗、冷水潠之以劫热、赤豆纳鼻以治尸厥气闭、猪胆汁及蜜煎导法以通便秘等。
后世在外
治法的应用方面有了很大的发展。
唐宋时期出现了治疗痞气结胸的盒法、熨法；治疗热邪传
里的黄连水洗胸法、皮硝水拓胸法、芫花水拍陶法、石膏和雪水敷胸法：治疗温病发斑的胆
汁、青黛水或升麻水扫法；治疗吐衄的新汲井水搭法、潠法；；治疗伤寒蓄dR证的苏叶汤摩法
等。
清代名医叶天士曾尝试变汤剂内服为外治，叶氏用平胃散炒香热熨腹脐治疗痢疾，用常
山饮炒香嗅之以治疗疟疾。
这种治疗思路为后人开辟了外治的无限法门。
至于应用膏药外
治，在宋代《和剂局方》中已收载了云母膏、万金膏、神仙太乙膏等多种膏药；明代《外科
正宗》中所记载的外治膏药的种类更多，如加味太乙膏、琥珀膏、乾坤一气膏等，其外治的
范围也大为扩展。
在清代《医宗金鉴》中也有很多膏方。
但是，比较起来，临床医生普遍重
视内治而忽视外治，以至于“外治方不若内治方之备”②。
吴氏在回顾了外治法的源流之后
指出：“凡病多从外人，故医有外治法。
经文内取外取并列，未尝教人专用内治也。
矧上用
嚏，中用填，下用坐，有捷于内服2”。
故外治之法不可不精研。
吴氏极力主张外治还有一个充足的理由，这就是临床上经常遇到不宜服药之证和不肯服
药之人。
在这种情况下，作为医生，岂能坐视不管!对于这部分患者来说，应用外治为其治
病就是一种应变之法。
另一方面，外治法应用方便，价格低廉，利于为广大贫瘠患者解除病
痛。
有鉴于此，吴氏以弘扬经旨、补偏救弊和济世扶贫为出发点，在充分借鉴前人外治经验
的基础上，精研外治法的临床应用，大大丰富了外治的方法，扩展了外治的范围，形成了一
个以膏药外治为主体的丰富多采的外治体系。