庖丁解牛其实是教我们如何去做人，它讲的养生中的“生”指的就是人生。庖丁到最后还跟梁惠王说了这么一句话，说他的技术已经达到这么高超的水平了，但是他在看到技术水平比他要低得多的人在宰牛的时候，他并没有笑话他们，而是感觉到似乎他还可以学到没有学到的东西。
这个故事告诉我们，世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。它是从一种社会文化的角度，告诉我们一个人在这一生中，应该如何去对待人生，处在一个物质的世界里，如何从物质的世界中解脱出来。这是我个人对庖丁解牛这篇文章的一点体会。
《黄帝内经》论养生
以上谈的是人生界，《黄帝内经》中《灵枢·本神》是从另一个角度即自然界来论述“养生”的，它是完全回归到了一个自然养生的范畴来阐述的。文章的原文是这样说的：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至，长生久视。”
这段话我们可以分成三句来理解，第一句话“必顺四时而适寒暑”的意思是说：智者就是一个非常聪明的人，是一个懂得养生的人，他是怎样做的呢？就是必须顺四时而适寒暑。顺四时也就是顺应春夏秋冬气候的变化，适是适合的适，就是说要适合因为气候变化产生的温度的冷暖交替。
因为内经上讲人是“以天地之气生，四时之法成”的，所以人是天地造化的产物，是天地之灵。那么，这句话强调的是我们人首先要顺应自然的变化。
第二句话主要是从精神和情志上来阐述的，叫“和喜怒而安居处”。“和喜怒”实际上它的重点在一个“和”字上，比如说我们家庭成员之间相处要和睦，我们国与国之间相处要和睦，人与人之间相处要和睦,夫妻之间相处同样要和睦。现在不是倡导“和谐社会”吗，就是要体现这个意思。清代的俞扶九老先生就是榜样，俞扶九?进京做官之后，把家迁至安徽正阳关南大街定居。有一年，他家与对街周铁匠家都要盖房子。双方按照原定计划施工，则街巷显得太窄，而双方都不相让地皮。俞的家人认为自己有权势，于是派人进京陈述情况，求俞扶九压制周家。俞扶九问明来意，向来人申明大义，并修书一封，叫家人子弟们以大局为重，友善邻里。书信中有诗一首，曰：千里捎书为堵墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！老先生没有因为邻居和自家抢地而发怒，反而退让，这不正是“和谐”的体现吗？
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